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【中古】遊女の歴史 日本歴史新書 滝川政次郎 至文堂Ｂ６版

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細見とは、妓楼や遊女の名前、その揚げ代などを詳細に列記した遊所の案内書であり、冊子型 寝屋川市史編纂委員会編﹃寝屋川市史﹄第五巻、寝屋川市、二〇〇一年︶ 長岡・平安遷都により、難波の遊女が江口・神崎に移った。 江口の遊女の遺跡としては、江口から寝屋川に舟便で行け、再興した野崎観音がある。

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【中古】遊女の歴史 日本歴史新書 滝川政次郎 至文堂Ｂ６版 人文・地歴・社会

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【2020年11月に進展あり】自分の娘と同じ年齢の子供に手を掛けた悪魔【寝屋川中1男女殺害事件】

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【荒川区】吉原の遊女の投込寺として知られる浄閑寺で御朱印をもらいました。 | 号外NET 荒川区

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uga遊女 大江匡房『遊女記』を中心に据えて. 遊女寝屋川 　山陽、南海、西海の三道と京都との間を往来する人びとは、誰でもこの通路によらないものはない。. 江口の遊女 野崎観音のパンフレットから。. 倡女たちは群れをなして扁舟（小端船）に棹さして旅舶の間を漕ぎ廻り、唱歌しながら（泊まり の）客を求めている。艫取女たちが客を呼ぶ声は渓雲（川霧）をとどめるほどであり、遊女たちの謡う今様の調べと鼓の音は水風に余韻として飄（ただよ）っている。. これらの名妓はいずれも倶尸羅（インドの黒ホトトギス、好色鳥）の再誕のような美声の持ち主であり、また衣通姫（允恭紀にみえる絶世の美人）の生まれ変わりかと思わせる美女たちである。 こうした名妓たちに出逢うと、男というものはとかく美人がお好きなようで、上は身分の高い郷相（公卿）から下は一般庶民に至るまで、宴席を共にし同衾すれば忽ち夢中になって身も心も情を通じてしまうのである。 　そうしたことから遊女の中には、身分ある人の妻や妾となって死ぬまで愛せられ、一生の幸せを得た者もいたという。たとい賢人や君子といわれる者でも男というものはとかく好き者が多く、このことだけは避けて通ることができないようである。（遊女たちの信仰を集め、遊女たちがよく参詣した場所は）南は則ち住吉、西は則ち広田が多く、そこで遊女たちは徴嬖（客がつくこと）の幸多きことを祈願したのである。ことに遊女たちの願掛けには、百大夫すなわち祖神（神仏混淆時代で百大夫と道祖神を同一視しているが滝川博士によると、元来、百大夫は陰陽道の神とされる。）への信仰が強く、願掛けに遊女たちは人ごとに百大夫の像を熱心に作り、それを神社に奉納したのであるが、その数は百千にも及んだという。その効果は相当あったようで、お客の心も蕩（うご）き、お声もかなりかかったようである。これもまた遊女社会の古い習俗である。.

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